Syiah pembohong

http://abangdani.wordpress.com/2014/07/18/benarkah-syiah-rafidhah-iran-dan-sekutunya-peduli-pada-palestina-inilah-faktanya/

Faedah hadist ke 16

�� Faidah Hadits ke-16

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.

قال النبي صلى الله عليه وسلم : من لقي الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة. أخرجه البخاري

Hadits ini adalah kabar gembira bagi kaum muslimin Ahli tauhid di seluruh penjuru dunia.

Hadits ini menjelaskan
"Setiap hamba yang wafat, kelak akan menghadap Rabbnya untuk mempertanggung jawabkan amal perbuatannya di dunia.

Siapa yang pada saat itu, dalam keadaan ia tidak membawa dosa syirik (baik kecil ataupun besar), niscaya ia pasti akan masuk surga, meskipun mungkin sebelumnya ia di azab dulu di neraka karena sebab dosa maksiatnya -selain kesyirikan- yang ia perbuat di dunia."

Namun, orang kafir yang melakukan kesyirikan, maka ia masuk kedalam neraka selamanya, karena Allah tidak akan mengampuni dosa syirik selama ia belum bertaubat darinya.

Itulah firman Allah ta’ala: "Sesungguhnya Allah tidak akan mengampuni dosa syirik, dan akan mengampuni dosa selainnya bagi orang yang di kehendakinya"(an-Nisaa 48).

Syirik adalah lawan dari tauhid, oleh sebab itulah orang yang tidak menyekutukan Allah mengharuskan ia bertauhid degan segala konsekuensinya, serta mengharuskannya untuk meyakini risalah utusanNya. Karena siapa yang mendustakan Rosulnya maka ia mendustakan Allah, dan orang yang mendustakan Allah maka ia telah kafir (keluar) dari Agama Allah.

Maka, barangsiapa yang wafat dalam keadaan mentauhidkan Allah dengan semua konsekuensinya, beriman dengan semua yang di bawa Rasul-Nya, melaksankan perintahnya dan menjauhi larangannya, maka ia akan masuk surga degan tanpa hisab dan azab (sebagai rahmat dari Allah ta'ala), 

Adapun orang muslim yang membawa dosa maksiat maka ia berada dalam kehendak Allah, jika Allah berkehendak Allah akan mengampuninya tanpa syafa'at seorangpun, atau Allah akan keluarkan ia dari neraka karena sebab syafaat Nabi-Nya ataupun orang sholih yang bertauhid yang mendapatkan izin dari-Nya.

Namun jika Allah berkehendak, Allah akan mengazabnya sesuai kadar maksiatnya, setelah itu Allah akan masukan ia ke dalam surgaNya karena tauhid dan imannya, Sehingga yang tersisa dalam neraka hanyalah orang-orang kafir yang tinggal kekal selamanya.

وهذا الذي ذكرناه هو قول أهل السنة والجماعة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وأتباعهم بإحسان، نسأل الله أن يجعلنا منهم. والله ولي التوفيق.
�� Program Jodoh

HSI 1.1 : Mengapa Kita Wajib Bertauhid

HSI 1.1 : Mengapa Kita Wajib Bertauhid

Faedah hadist ke 14

Faidah Hadits

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.

قال النبي صلى الله عليه وسلم : الكلمة الطيبة صدقة. أخرجه البخاري ومسلم.

Hadits ini dan yang semisalnya berada dalam lingkup keumuman makna hadits
كل معروف صدقة
"Segala bentuk kebaikan bernilai sedekah" (H.R. Muslim)

Dikisahkan bahwa sebagian sahabat pernah menceritakan kepada Rasulullah shallallahu'alaihi wasallam tentang keutamaan para sahabat lainnya yang selain mereka beribadah, mereka juga bisa bersedekah dengan kelebihan hartanya. Lalu, Rasulullah shallallahu'alaihi wasallam memberikan solusi (agar mereka semangat untuk saling berlomba dalam kebaikan) dengan menyebutkan beberapa perkara kebaikan sambil menyatakan bahwa kebaikan tersebut termasuk sedekah.

Kaum muslimin -hafizhakumullah-

Islam itu indah. Siapapun diberi peluang untuk menjadi yang terdepan, (yaitu yang paling bertakwa kepada Allah ) tanpa pandang usia, ras, ataupun kedudukan. Semua memiliki kesempatan. Bahkan Rasulullah shallallahu'alaihi wasallam menyatakan bahwa seluruh umatnya akan masuk surga kecuali mereka yang enggan.

Islam itu indah. Berbagai macam amal kebaikan dijelaskan, mulai dari amalan yang ringan sampai yang berat & butuh pengorbanan. Hal itu merupakan bukti real (nyata) akan firman Allah Ta'ala ; "Bertakwalah kepada Allah semampu kalian". Sehingga dalam kondisi bagaimanapun, seorang muslim tetap bisa beribadah kepada Allah Ta'ala.

Kaum muslimin -hafizhakumullah-

Perhatikan hadits berikut: Rasulullah shallallahu'alaihi wasallam bersabda, "Setiap muslim wajib bersedekah." Sahabat bertanya, "Adakah solusi bila ia tidak mampu?" Beliau menjawab, "Hendaknya ia bekerja, sehingga bermanfaat untuk dirinya & juga bisa bersedekah." Sahabat bertanya lagi, "Bila tidak mampu (seperti itu)?" Beliau menjawab, "Hendaknya dia membantu mereka yang membutuhkan pertolongan." Ditanyakan lagi, "Bila tidak mampu?" Beliau jawab, "Hendaknya ia memerintahkan kepada hal yang makruf atau kebaikan" Ditanyakan lagi, "Bila tidak mampu?" Beliau jawab, "Hendaknya ia menahan dirinya dari berbuat keburukan karena hal tersebut juga sedekah." (H.R. Muslim)

Salah seorang dosen kami, Syaikh Ahmad Al Qarni -hafizhahullah- pernah mengatakan bahwa apabila seorang yang tidur & berniat ( dengan tidurnya) menahan diri dari berbuat keburukan seperti ghibah, dll maka dia telah bersedekah.
Subhanallah, wa lillahil hamd.

Marilah kita perbanyak berbuat kebaikan & jadikanlah hal tersebut layaknya tameng yang melindungi kita dari panasnya api neraka.

اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار.
والله تعالى أعلم.
سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

��ust Ridwan

Faedah hadist ke 12

�� Faidah Hadits ke 12

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.

قال النبي صلى الله عليه وسلم: إذا سمعت النداء فأجب داعي الله.

Hadits ini mengingatkan kita akan kisah seorang sahabat yang bernama Abdullah bin Umi Maktum radhiyallahu'anhu. Yaitu disaat ia meminta izin kepada Rasulullah shallallahu'alaihi wasallam untuk tidak menghadiri shalat jama'ah di masjid. Namun, Beliau shallallahu'alaihi wasallam tetap memerintahkannya untuk datang ke masjid karena ia mendengar suara kumandang azan.

Berdasarkan hadits ini dan beberapa hadits lain, para ulama berpendapat bahwa hukum shalat fardhu secara berjamaah di masjid bagi laki-laki adalah wajib kecuali ada udzur syar'i yang menjadi penghalang.

Kaum muslimin -hafizhakumullah-

Para sahabat radhiyallahu'anhum adalah orang yang paling semangat dalam mengikuti Rasulullah shallallahu'alaihi wasallam dalam segala hal. Disaat mereka tahu bahwa Rasulullah shallallahu'alaihi wasallam mengerjakan atau memerintahkan sesuatu, maka mereka bersegera mengamalkan hal tersebut, mulai dari hal yang kecil hingga yang besar. Termasuk dalam hal ini, shalat berjamaah bersama Rasulullah shallallahu'alaihi wasallam. Tidak ada satu pun para sahabat yang meremehkannya. Lalu, apa yang mendorong Abdullah bin Umi Maktum radhiyallahu'anhu berkeinginan shalat di rumah ketimbang di masjid bersama Rasulullah shallallahu'alaihi wasallam ?

Ya. Setidaknya ada enam sebab (udzur) yang dimiliki oleh Abdullah bin Umi Maktum radhiyallahu'anhu saat itu, yaitu:
1. Beliau mengalami kebutaan.
2. Tidak ada yang menuntun Beliau menuju masjid.
3. Rumah Beliau lumayan jauh dari masjid.
4. Banyaknya pepohonan yang tumbuh antara rumahnya dan masjid.
5. Adanya binatang buas & berbisa yang berkeliaran.
6. Kondisi Beliau yang sudah tua.

Kaum muslimin -hafizhakumullah-

Rasulullah shallallahu'alaihi wasallam tidak menganggap udzurnya sebagai penghalang untuk tidak hadir shalat berjamaah di masjid selagi dia mendengarkan suara kumandang adzan. Lantas, bagaimana dengan seseorang yang tidak shalat berjamaah di masjid sedang kondisinya tidak seperti Abdullah bin Umi Maktum radhiyallallahu'anhu ?

Marilah kita perhatikan syi'ar Islam yang satu ini, yaitu shalat berjamaah di masjid khususnya bagi laki-laki. Yakinlah, bila kita membaca dalil-dalil yang terkait dengan keutamaan adzan & masjid, niscaya kita akan sulit dan berat untuk meninggalkannya (tidak mengamalkannya).

اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. اللهم تقبل صيامنا وركوعنا وأعمالنا واجعلها خالصة لوجهك الكريم.
والله تعالى أعلم.
سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
Ust Ridwan Arifin
-Mahasiswa UIM-

@Program Jodoh.��

Faedah hadist ke 13

�� Faidah Hadits ke 13

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم "الندم توبة"

Rasulullah shallahu'alaihi wa sallam bersabda:

"Penyesalan adalah taubat"

Penjelasan hadits :
Hadits tersebut menyebutkan tentang rukun atau syarat yang paling penting diantara rukun-rukun taubat.

Taubat adalah kembali dari kemaksiatan yang dilakukan menuju ke ketaatan kepada Allah subhanahu wa ta'ala.

Ada tiga tingkatan taubat berdasarkan definisi tersebut :
1. Taubat dari kekufuran menuju keimanan. Ini adalah yang paling penting dan paling wajib atas setiap hamba. Karena, kekufuran menghalangi seseorang untuk masuk ke dalam surga dan menjadikan amalan-amalan kebaikannya tidak berharga di akhirat kelak.
2. Taubat dari dosa-dosa besar menuju ketaatan kepada Allah ta'ala.
3. Taubat dari dosa-dosa kecil.

Para ulama menyebutkan bahwa taubat dari setiap dosa yang dilakukan adalah wajib. Dan, ada beberapa syarat yang harus terpenuhi di dalam bertaubat.

Jika dosa yang dilakukan adalah kemaksiatan yang kaitannya hanya di antara hamba dengan Allah, maka ada tiga syarat dalam bertaubat :
1. Menyesali perbuatan dosa yang dilakukan
2. Meninggalkan perbuatan dosa tersebut
3. Bertekad untuk tidak kembali melakukan dosa tersebut
Adapun jika kemaksiatan yang dilakukan ada kaitannya dengan hak orang lain, maka ada syarat keempat yang harus dipenuhi. Yaitu, mengembalikan hak orang tersebut. Jika berupa harta, maka harus dikembalikan. Jika berupa kehormatan yang diremehkan, maka harus diperbaiki kehormatan dan nama baiknya. Jika berupa ghibah, maka harus meminta maaf kepadanya.

والله تعالى أعلم.
سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
Ust Riki -Mahasiswa UIM semester akhir-

@Program Jodoh��

WAdis: HSI 1.25: Ridha Dengan Hukum Alloh

Adis: HSI 1.25: Ridha Dengan Hukum Alloh

Adis: HSI 1.24: Menyandarkan Nikmat Kepada Alloh

Adis: HSI 1.24: Menyandarkan Nikmat Kepada Alloh

Soal dan kunci jawabn HSI 1-20

[9:03 AM 08/06/2014] Yudi: بسم الله الرحمن الرحيم 

�� UJIAN MATERI HALAQOH SILSILAH BELAJAR TAUHID ��

�� Ahad, 10 Sya'ban 1435 H/ 08 Juni 2014

��Pertanyaan Evaluasi Halaqah Silsilah Ilmiyyah [HSI] AbdullahRoy 01 ~ Silsilah Belajar Tauhid Halaqah 1 - 5

 Apa hukum mempelajari tauhid?

    a. Wajib
    b. Sunnah (dianjurkan)
    c. Mubah (boleh)

 Sebutkan satu keutamaan tauhid!

 Sebutkan satu diantara bahaya syirik!

 Kapan dosa syirik tidak diampuni dan kapan diampuni?

 Di bawah ini adalah 3 syarat taubat nashuha kecuali:
    a. Menyesal
    b. Meninggalkan dosa tersebut
    c. Bertekad kuat untuk meninggalkan dosa tersebut di masa yang akan datang
    d. Tidak mengulangi lagi dosa tersebut

[Abdullah Roy, di Kota Nabi]

〰〰〰〰〰〰〰〰
�� Ana berharap antum berusaha menjawab pertanyaan-pertanyaan diatas dengan sungguh-sungguh

��Mohon saat menjawab soal evaluasi, antum tidak membuka/mendengarkan kembali materi yang sudah disampaikan..

�� Jawaban dikirim ke WA Admin Group [ Akh Yudi / 08563628199 ] maksimal jam 21.00 WIB [12 jam setelah soal evaluasi diposting]

�� Jika ada hal yang kurang jelas, bisa ditanyakan ke Admin Group di ruang diskusi

 Semoga Berhasil !!!
[6:07 PM 09/06/2014] Yudi: 

 Kunci Jawaban Evaluasi HSI AbdullahRoy 01
Silsilah Belajar Tauhid ~ Halaqah 1 - 5

 Apa hukum mempelajari tauhid?
    Jawab:  A. Wajib
   
 Sebutkan satu keutamaan tauhid!
    Jawab:
    - Tauhid syarat mutlak masuk surga
    - Tauhid adalah tujuan kita diciptakan
    - Tauhid adalah prioritas dakwah para rasul

 Sebutkan satu diantara bahaya syirik!
    Jawab:
    - Syirik membatalkan amal
    - Dosa syirik tidak diampuni Allah
    - Syirik menyebabkan kekal dalam neraka

 Kapan dosa syirik tidak diampuni dan kapan diampuni?
    Jawab:
    - Dosa syirik tidak diampuni bila mati dan belum bertaubat, dan diampuni bila bertaubat sebelum mati.

 Di bawah ini adalah 3 syarat taubat nashuha kecuali:
    Jawab:  D. Tidak mengulangi lagi dosa tersebut bukan syarat taubat nashuha, karena terkadang seseorang sudah bertaubat nashuha tapi karena hawa nafsu dia mengulang kembali dosanya. Yang merupakan syarat adalah Bertekad kuat untuk meninggalkan dosa tersebut di masa yang akan datang.

[Abdullah Roy حفظه الله, di Kota Nabi]


[8:54 AM 15/06/2014] Yudi: بسم الله الرحمن الرحيم 

�� UJIAN MATERI HALAQOH SILSILAH BELAJAR TAUHID ��

�� Ahad, 17 Sya'ban 1435 H/ 15 Juni 2014

��Pertanyaan Evaluasi Halaqah Silsilah Ilmiyyah [HSI] AbdullahRoy 01 ~ Silsilah Belajar Tauhid Halaqah 6 s/d 10

 Tauhid secara istilah adalah….

 Syirik adalah….

 Rukun kalimat "Laa ilaaha illallah" ada 2 yaitu….

 Benar atau Salah pernyataan berikut:
     a. Apabila seseorang shalat lima waktu, puasa ramadhan, haji, membayar zakat, akan tetapi dia bernadzar untuk selain Allah Subhanahu wa Ta'alaa maka dia orang musyrik

     b. Syirik hanyalah mencakup penyembahan terhadap patung berhala saja, adapun penyembahan terhadap wali-wali Allah Tabaroka wa Ta'alaa maka bukan termasuk syirik.

 Sebutkan satu dalil diharamkannya jimat dalam Islam!

 Kapan memakai jimat termasuk syirik kecil?

 Cara mencari berkah yang dibenarkan dari seorang yang shaleh adalah:
     a. Meminum bekas minumannya
     b. Mengambil tanah kuburannya
     c. Menuntut ilmu darinya

 Tumbal dengan menyembelih seekor kerbau dan menanam kepalanya di sungai supaya jembatan tidak diganggu oleh yang menunggu sungai adalah bentuk:
     a. Syirik besar
     b. Syirik kecil
     c. Bid'ah
  
[Abdullah Roy, di Kota Nabi]

〰〰〰〰〰〰〰〰
�� Ana berharap antum berusaha menjawab pertanyaan-pertanyaan diatas dengan sungguh-sungguh

��Mohon saat menjawab soal evaluasi, antum tidak membuka/mendengarkan kembali materi yang sudah disampaikan..

�� Jawaban dikirim ke WA Admin Group [ Akh Yudi / 08563628199 ] maksimal jam 21.00 WIB [12 jam setelah soal evaluasi diposting]

�� Jika ada hal yang kurang jelas, bisa ditanyakan ke Admin Group di ruang diskusi

 Semoga Berhasil !!!
[6:56 AM 17/06/2014] Yudi: 

 Kunci Jawaban Evaluasi ke-2
HSI AbdullahRoy 01 ~ Silsilah Belajar Tauhid
Halaqah 6 - 10

 Tauhid secara istilah adalah�.
     Jawab : Tauhid secara istilah adalah mengesakan Allah dalam beribadah.
 Syirik adalah�.
     Jawab : Syirik adalah menyekutukan Allah dalam beribadah, beribadah kepada Allah dan menyerahkan sebagian ibadah kepada selain Allah.

 Rukun kalimat "Laa ilaaha illallah" ada 2 yaitu�.
     Jawab : Rukun kalimat Laa ilaaha illallahu ada 2
     # pertama: pengingkaran terhadap sesembahan selain Allah.
     # Kedua: penetapan bahwa Allah satu-satunya yang berhak disembah.
 Benar atau Salah pernyataan berikut:
     a. BENAR, Apabila seseorang shalat lima waktu, puasa ramadhan, haji, membayar zakat, akan tetapi dia bernadzar untuk selain Allah maka dia orang musyrik.
     b. SALAH, Syirik mencakup semua penyembahan terhadap selain Allah baik kepada nabi, wali, malaikat, batu, matahari dll.
 Sebutkan satu dalil diharamkannya jimat dalam Islam!
     Jawab : Hadits: Barangsiapa yang menggantungkan tamiimah maka dia telah berbuat syirik.

 Kapan memakai jimat termasuk syirik kecil?
     Jawab : Memakai jimat termasuk syirik kecil bila hanya menyakini itu sebagai sebab/perantara/syarat.

 Cara mencari berkah yang dibenarkan dari seorang yang shaleh adalah:
     Jawab : C, Menuntut ilmu darinya

 Tumbal dengan menyembelih seekor kerbau dan menanam kepalanya di sungai supaya jembatan tidak diganggu oleh yang menunggu sungai adalah bentuk:
     Jawab : A, Syirik besar

[Abdullah Roy حفظه الله, di Kota Nabi]


[6:13 AM 22/06/2014] Yudi: بسم الله الرحمن الرحيم 

�� UJIAN MATERI HALAQOH SILSILAH BELAJAR TAUHID ��

�� Ahad, 23 Sya'ban 1435 H/ 22 Juni 2014

��Pertanyaan Evaluasi Ke-3 Halaqah Silsilah Ilmiyyah [HSI] AbdullahRoy 01 ~ Silsilah Belajar Tauhid Halaqah 11 s/d 15

 Datang dalam hadits bahwa ruqyah yang diperbolehkan adalah...

 Mengapa doa kepada selain Allah term asuk syirik?

 Sebutkan empat syarat bolehnya istighotsah kepada mahluk?

 Mengimani adanya syafa'at di akhirat adalah:
     a. Syirik
     b. Bid'ah
     c. Wajib

 Benar atau salah pernyataan berikut ini:

     a. Cara mendapatkan syafa'at Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam adalah dengan mengatakan: Wahai Nabi yang mulia, berilah syafa'at kepadaku pada hari kiamat.

     b. Menghormati orang shaleh dalam batas yang diperbolehkan adalah diperintahkan dalam agama islam.

     c. Membangun di atas kuburan orang shaleh merupakan bentuk rasa cinta kita kepada mereka
    
 Kapan sihir termasuk kesyirikan?

[Abdullah Roy, di Kota Nabi]

〰〰〰〰〰〰〰
�� Ana berharap antum berusaha menjawab pertanyaan-pertanyaan diatas dengan sungguh-sungguh

�� Mohon saat menjawab soal evaluasi, antum tidak membuka/mendengarkan kembali materi yang sudah disampaikan..

�� Jawaban dikirim ke WA Admin Group [ Akh Yudi / 08563628199 ] maksimal jam 21.00 WIB [12 jam setelah soal evaluasi diposting]

�� Jika ada hal yang kurang jelas, bisa ditanyakan ke Admin Group di ruang diskusi

 Semoga Berhasil !!!
[6:00 PM 23/06/2014] Yudi: ��������������

 Kunci Jawaban Evaluasi ke-3
HSI AbdullahRoy 01 ~ Silsilah Belajar Tauhid
Halaqah 11 - 15

 Datang dalam hadits bahwa ruqyah yang diperbolehkan adalah...
    Jawab: Yang tidak ada unsur kesyirikannya

 Mengapa doa kepada selain Allah termasuk syirik?
    Jawab: Doa kepada selain Allah termasuk syirik karena doa adalah ibadah, dan ibadah hanya diserahkan kepada Allah. Barangsiapa menyerahkan kepada Allah dan selain Allah maka dia telah menyekutukan Allah.

 Sebutkan empat syarat bolehnya istighotsah kepada mahluk?
    Jawab: Empat syarat bolehnya istighotsah terhadap mahluk:
    # Dia hidup
    # Ada di depan kita
    # Dia mampu sebagai mahluk untuk menolong kita
    # Tidak bertawakkal dengan mahluk tersebut

 Mengimani adanya syafa'at di akhirat adalah:
    Jawab: C, Wajib
   
 Benar atau salah pernyataan berikut ini:
    Jawab:
     a. SALAH, Cara mendapatkan syafa'at Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam adalah dengan mengatakan: Wahai Nabi yang mulia, berilah syafa'at kepadaku pada hari kiamat.
     b. BENAR, Menghormati orang shaleh dalam batas yang diperbolehkan adalah diperintahkan dalam agama islam.
     c. SALAH, Membangun di atas kuburan orang shaleh merupakan bentuk rasa cinta kita kepada mereka
    
 Kapan sihir termasuk kesyirikan?
    Jawab: Sihir termasuk kesyirikan apabila sihir tersebut terjadi dengan meminta pertolongan kepada syetan.

[Abdullah Roy حفظه الله تعالى, di Kota Nabi]


[7:18 AM 29/06/2014] Yudi: بسم الله الرحمن الرحيم 

�� UJIAN MATERI HALAQOH SILSILAH BELAJAR TAUHID ��

�� Ahad, 01 Romadhon 1435 H/ 29 Juni 2014

��Pertanyaan Evaluasi Ke-4 Halaqah Silsilah Ilmiyyah [HSI] AbdullahRoy 01 ~ Silsilah Belajar Tauhid Halaqah 16 s/d 20 :

 Hukum mendatangi dukun/paranormal   mengetahui barang hilang dalam Islam adalah:
a. Haram
b. Boleh bila memang perlu
c. Makruh

 Kapan perasaan akan terjadi sesuatu yang buruk ketika melihat sesuatu di jalan menjadi syirik kecil?

 Apa yang dimaksud At Tafâ'ul? Dan apa hukumnya?

 Sebutkan tiga fungsi bintang yang Allah sebutkan dalam Al Quran?

 Apa hukum membaca ramalan nasib dalam kolom "Bintang Anda" yang ada di sebagian media?

 Sebutkan dalil larangan bersumpah dengan selain nama Allah?

 Siapakah tiga golongan yang akan dinyalakan api neraka dengan mereka?
    [Abdullah Roy حفظه الله, di Kota Nabi]

〰〰〰〰〰〰〰
�� Ana berharap antum berusaha menjawab pertanyaan-pertanyaan diatas dengan sungguh-sungguh

�� Mohon saat menjawab soal evaluasi, antum tidak membuka/mendengarkan kembali materi yang sudah disampaikan..

�� Jawaban ditulis di secarik kertas atau di file ataupun media lain TANPA DIKIRIMKAN KE ADMIN MAUPUN DISHARE KE GROUP

�� Jika ada hal yang kurang jelas, bisa ditanyakan ke Admin Group di ruang diskusi

 Semoga Berhasil !!!
[9:29 PM 29/06/2014] Yudi: 

 Kunci Jawaban Evaluasi ke-4
HSI AbdullahRoy 01 ~ Silsilah Belajar Tauhid
Halaqah 16 - 20

 Hukum mendatangi dukun/paranormal untuk mengetahui barang hilang dalam Islam adalah:
    Jawab: A. Haram

 Kapan perasaan akan terjadi sesuatu yang buruk ketika melihat sesuatu di jalan menjadi syirik kecil?
    Jawab: Akan menjadi syirik kecil bila perasaan tersebut diikuti, artinya dia tidak jadi melaksanakan hajat tersebut setelah melihat sesuatu yang buruk tersebut.

 Apa yang dimaksud At Tafa'ul? Dan apa hukumnya?
    Jawab: At-Tafa'ul adalah kebalikan dari At Tathayyur, yaitu berbaik sangka kepada Allah karena melihat atau mendengar sesuatu. At Tafa'ul adalah perbuatan yang dicintai Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam.

 Sebutkan tiga fungsi bintang yang Allah jalla wa ala sebutkan dalam Al Quran?
    Jawab: Fungsi Bintang yang Allah jalla wa Ala sebutkan dalam Al Quran
    # Perhiasan langit
    # Pelempar syetan
    # Petunjuk manusia, seperti mengetahui arah utara/selatan, arah daerah, arah qiblat, atau mengetahui kapan datangnya musim menanam, hujan, angin dll.

 Apa hukum membaca ramalan nasib dalam kolom "Bintang Anda" yang ada di sebagian media?
    Jawab: Membacanya dan mempercayainya adalah perbuatan haram dan termasuk dosa besar, sebagian ulama mengatakan hukumnya seperti orang yang mendatangi dukun dan bertanya kepadanya, ancamannya tidak diterima shalatnya selama empat puluh hari.

 Sebutkan dalil larangan bersumpah dengan selain nama Allah Subhanahu wa Ta'alaa?
    Jawab: "Barangsiapa yang bersumpah dengan selain Allah maka sungguh dia telah berbuat syirik" [HR. Abu Dawud, dan At-Tirmidzi, dishahihkan Syaikh Al-Albani rahimahullah]

 Siapakah tiga golongan yang akan dinyalakan api neraka dengan mereka
    Jawab: Tiga golongan yang akan dinyalakan api neraka dengan mereka: seorang yang mengajarkan Al Quran supaya dikatakan qari', seorang berinfaq supaya dikatakan dermawan, dan seorang yang berjihad supaya dikatakan pemberani.


[Abdullah Roy حفظه الله, di Kota Nabi]

��������

Faidah hadist ke 10

�� Faidah Hadits ke 10

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.

قال النبي صلى الله عليه وسلم : المسجد بيت كل مؤمن. حسنه الشيخ الألباني في صحيح الجامع.

Hadits diatas menerangkan bahwa seorang mukmin, pastilah dia sering pergi ke masjid guna memakmurkannya. Allah Ta'ala berfirman:
" Hanya yang memakmurkan masjid-masjid Allah ialah orang-orang yang beriman kepada Allah dan Hari kemudian, serta tetap mendirikan shalat, menunaikan zakat dan tidak takut (kepada siapapun) selain kepada Allah, maka merekalah orang-orang yang diharapkan termasuk golongan orang-orang yang mendapat petunjuk." (Qs. At Taubah: 18)

Begitu juga hatinya, rindunya untuk ke masjid melebihi rindunya terhadap rumahnya sendiri. Hal itu lantaran masjid merupakan tempat paling cocok untuk menunaikan beragam ibadah.

Suasana di masjid, sangat mendukung seseorang untuk beribadah, mulai dari dzikir, doa, istighfar, baca Al Qur'an, shalat, dll. Itulah hikmah disyari'atkannya i'tikaf di masjid -Wallahu a'lam-.

Kondisi tersebut menjadikan orang-orang beranggapan bahwa masjid adalah rumahnya dikarenakan aktifitas kesehariannya banyak dilakukan di masjid.

Tapi, yang demikian bukan berarti seseorang bisa berbuat seenaknya didalam masjid. Masjid adalah rumah Allah, milik Allah. Jadi, harus diperhatikan adab-adabnya.

Begitu banyak keutamaan masjid yang membuat mereka -orang-orang beriman- sangat bersemangat untuk pergi ke masjid.

Diantaranya:

* tempat yang paling Allah sukai adalah masjid

* siapapun yang memakmurkannya mendapatkan tazkiyah iman dari Allah (sebagaimana Qs. At Taubah: 18)

* besarnya pahala bagi yang beribadah di masjid khususnya tiga masjid; masjidil Haram, masjid Nabawi, masjidil Aqsha.

* Rasulullah shallallahu'alaihi wasallam amat menganjurkan umatnya agar membangun masjid.

* para imam & muadzin, mereka mendapat kemuliaan dari Allah.

* keterikatan hati terhadapnya, menjadi sebab diraihnya naungan Allah pada hari kiamat kelak.

* besarnya pahala bagi yang mendatangi masjid, selangkahnya menjadi sebab terhapusnya kesalahan & diangkatnya derajat, terlebih disaat langit masih dalam keadaan gelap.

* pada zaman Rasulullah shallallahu'alaihi wasallam, mereka yang tertinggal (tidak pergi) ke masjid dianggap sebagai orang munafik.

Marilah kita makmurkan masjid yang ada disekitar kita, terlebih di bulan Ramadhan ini.

Semoga Allah menjadikan kita sebagai orang-orang yang mendapatkan petunjuk di dunia & akhirat.

اللهم اجعلنا ممن عمر مساجدك إيمانا بك واتباعا لسنة نبيك. اللهم اجعل قلوبنا معلقة بالمساجد ولا تحرمنا من ظلك يوم لا ظل إلا ظلك.
والله تعالى أعلم.
سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

 Ust Ridwan Arifin
-Mahasiswa UIM-

@Program Jodoh��

Adis: HSI 1.23: Taat Ulama Dalam Kebenaran

Adis: HSI 1.23: Taat Ulama Dalam Kebenaran

Faedah hadist je 9

��Faidah hadits ke-9

الحمد لله و الصلاة و السلام على نبينا محمد و على آله و صحبه أجمعين. أما بعد،

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"المؤمن مرآة المؤمن".
رواه الطبراني.

Hadits ini merupakan salah satu dari hadits-hadits Rasulullah shallahu'alaihi wa sallam yang mengandung perintah agar saling menasihati sesama mukmin. Yaitu, seorang mukmin hendaknya senantiasa memberikan nasihat kepada saudaranya sesama mukmin di saat melihat saudaranya tersebut berbuat kejelekan.

Rasulullah shallahu'alaihi wa sallam mengibaratkan seorang mukmin sebagai sebuah cermin bagi mukmin yang lain. Karena, biasanya seorang menggunakan sebuah cermin untuk melihat dan mengetahui ada atau tidaknya penampilan yang kurang pas pada dirinya untuk kemudian diperbaiki sehingga sempurnalah penampilannya. Begitu pula seorang mukmin, ia dapat mengetahui kekurangan ataupun kejelekan sebuah perbuatan yang dia lakukan apabila orang lain menasehati dia tatkala melakukan perbuatan tersebut. Sehingga, nantinya ia dapat memperbaiki kekurangannya dan menjadi seorang mukmin yang sempurna. Maka, jelaslah bahwa seorang mukmin bagaikan sebuah cermin bagi mukmin yang lain dengan adanya saling menasehati di antara mereka.

Saling menasehati merupakan tuntutan ukhuwah islamiyah. Setiap mukmin akan menjadi penolong saudaranya sesama mukmin dalam menjalankan ketaatan kepada Allah dan Rasul-Nya serta dalam menjauhi kemaksiatan jika ada saling menasehati di antara mereka.

والله تعالى أعلم.
سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
Ust Riki -Mahasiswa UIM semester akhir-

@Program Jodoh��

Adis: HSI 1.22: Takut Kepada Alloh

Adis: HSI 1.22: Takut Kepada Alloh

Muqoddimah kitabbulughul maaram

Materi 2 (1)
Muqaddimah Kitab Bulugh al-Maraam.
Imam al-Haafizh ibnu Hajar memulai kitabnya dengan menyatakan:
{ بسم الله الرحمن الرحيم }
Demikianlah penulis disini memulai kitabnya dengan menyebut basmalah, karena mencontoh al-Qur`an yang memulai dengan basmalahpada setiap suratnya kecuali surat at-taubah atau Baraa`ah. Juga mencontoh surat menyuratnya Rasulullah terhadap para raja dalam ajakannya untuk masuk islam. Pengertian Basmalah dalam ungkapan ini adalah “Aku memulai penulisan kitabku ini dengan memohon pertolongan kepada Allah dan memohon barokah kepadanya”.
Kemudian beliau lanjutkan dengan mengucapkan :
الحَمْدُ لِلّهِ عَلَى نِعَمِهِ الظَّاهِرَةِ وَالْبَاطِنَةِ قَدِيْماً وَحَدِيْثاً .وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى نَبَيِّهِ وَرَسُوْلِهِ مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ الَّذِيْنَ سَارُوْا فِيْ نُصْرَةِ دِيْنِهِ سَيْراً حَثِيْثاً وَعَلَى أَتْبَاعِهِمُ الَّذِيْنَ وَرَثُوْا عِلْمَهُمْ وَالْعُلَمَاءُ وَرَثَةُ الأَنْبِيَاءِ وَأَكْرِمْ بِهِمْ وَارِثاً وَمُوَرِّثاً أَمَّا بَعْدُ .
Segala puji bagi Allah atas segala nikmatNya yang Nampak dan yang tersembunyi, baik dimasa lalu maupun dimasa kini. Semoga sholawat dan salam dilimpahkan kepada Nabi dan RasulNya Muhammad dan kepada pengikutnya dan para sahabatnya yang telah berjalan membela agamaNya dengan sangat sungguh-sungguh. Juga semoga keduanya dilimpahkan kepada para pengikut mereka yang telah mewarisi ilmu mereka. Para ulama adalah pewaris para Nabi dan alangkah mulianya merekasebagai pewaris dan yang mewarisi.
Amma ba’du:

فَهَذَا مُخْتَصَرٌ يَشْتَمِلُ عَلَى أُصُوْلِ الأَدِلَّةِ الْحَدِيْثِيَّةِ لِلأَحْكَامِ الشَّرْعِيَّةِ حَرَرْتُهُ تَحْرِيْراً بَالِغاً لِيَصِيْرَ مَنْ يَحْفَظُهُ مِنْ بَيْنِ أَقْرَانِهِ نَابِغاً وَيَسْتَعِيْنُ بِهِ الطَّالِبُ الْمُبْتَدِي وَلاَ يَسْتَغْنِي عَنْهُ الرَّاغِبُ الْمُنْتَهِي . وَقَدْ بَيَنْتُ عَقِبَ كُلِّ حَدِيْثٍ مَنْ أَخْرَجَهُ مِنَ الأَئِمَّةِ لإِرَادَةِ نُصْحِ الأُمَّةِ . فَالْمُرَادُ بِالسَّبْعَةِ : أَحْمَدُ – وَالْبُخَارِيُّ – وَمُسْلِمٌ – وَأَبُوْ دَاوُدَ – وَالتِّرْمِذِيُّ – وَالنَّسَائِيُّ – وَابْنُ مَاجَهْ . وَبِالسِّتَّةِ مَا عَدَا أَحْمَدَ . وَبِالَخَمْسَةِ مَا عَدَا الْبُخَارِيَّ وَمُسْلِمًا .وَقَدْ أَقُوْلُ الأَرْبَعَةُ وَأَحْمَدُ . وَالأَرْبَعَةُ مَاعَدَا الثَّلاَثَةَ الأُوَلَ . وَالثَّلاَثَةُ مَا عَدَاهُمْ وَعَدَا الأَخِيْرَ .وَالْمُتَّفَقُ عَلَيْهِ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ . وَقَدْ لاَ أَذْكُرُ مَعَهُمَا غَيْرَهَا وَمَا عَدَا ذَلِكَ فَهُوَ مُبَيَّنٌ
Inilah ringkasan yang mencakup dalil-dalil hadits yang induk untuk hokum-hukum syariat yang aku pilihkan dengan sangat cermat agar menjadikan orang yang menghafalnya menonjol dari sejawatnya. Juga agar dapat menjadi alat bantu para pelajar pemula (dalam belajarnya (ed.) dan ulama yang sudah pakar pun membutuhkannya. Saya jelaskan diakhir setiap hadits para ulama yang meriwayatkan hadits tersebut sebagai bentuk keinginan menasehati umat. Yang dimaksud dengan kata:
1-  “as-Sab’ah” adalah Ahmad, Al-Bukhori, Muslim, Abu daud, at-Tirmidzi, an-Nasaa`I, dan Ibnu Majah.
2- “As-Sittah” adalah mereka bertujuh kecuali Ahmad.
3- “Al-Khomsah” adalah mereka bertujuh kecuali al-Bukhori dan Muslim, kadang saya sebutkan dengan kata “al-Arba’ah dan Ahmad”.
4- “al-Arba’ah” adalah mereka bertujuh kecuali tiga pertama.
5- “ats-Tsalatsah” adalah mereka bertujuh kecuali tiga pertama dan satu terakhir.
6- “al-Muttafaq ‘alaihi” adalah al-Bukhori dan Muslim. Terkadang saya tidak menyebutkan selain mereka berdua bersama keduanya.
7- Selain ini semua maka akan disebutkan secara jelas.

وَسَمَّيْتُهُ بُلُوْغُ الْمَرَامِ مِنْ أَدِلَّةِ الأَحْكَامِ وَاللهُ أَسْأَلُ أَنْ لاَ يَجْعَلَ مَا عَلِمْنَا عَلَيْنَا وَبَالاً وَأَنْ يَرْزُقَنَا الْعَمَلَ بِمَا يُرْضِيهِ سُبْحَانَهُ .
Saya beri nama (kitab ini) dengan Bulugh al-Maraam Min Adillati al-Ahkaam. Saya memohon kepada Allah untuk tidak menjadikan semua yang kita ketahui sebagai malapetaka atas kita dan memberikan kepada kita (kemufahan) mengamalkan semua yang membuatNya ridha.
Materi 2 (2) Penjelasan atas Muqadimah:
Dalam Muqaddimah ini al-Hafizh ibnu Hajar menjelaskan sebab penulisan dan metodologi penulisan kitab bulugh al-Maraam. Hal ini sangat penting dalam mempelajari satu karya ulama dan mengetahui keinginan mereka dalam penulisan kitab.
Sebab penulisan kitab.
Beliau sampaikan sebab penulisan kitab dengan ungkapan :
“Inilah ringkasan yang mencakup dalil-dalil hadits yang induk untuk hokum-hukum syariat yang aku pilihkan dengan sangat cermat agar menjadikan orang yang menghafalnya menonjol dari sejawatnya. Juga agar dapat menjadi alat bantu para pelajar pemula (dalam belajarnya (ed.) dan ulama yang sudah pakar pun membutuhkannya. Saya jelaskan diakhir setiap hadits para ulama yang meriwayatkan hadits tersebut sebagai bentuk keinginan menasehati umat.”
Dapat disimpulkan sebab penulisan kitab ini sebagai berikut:
1- Meringkas hadits-hadits yang menjadi induk dalam masalah fikih.
2- Memberikan kemudahan dan bantuan kepada para pelajar pemula dan para ulama dalam mengenal dasar hukum-hukum fikih.
3- Bentuk keinginan memberikan nasehat kepada umat dengan menyebarkan ilmu dan hadits nabi .
Materi 2 (3) Metodologi Penulisan.
Dalam Muqadimah ini beliau juga menyampaikan metodologipenulisan kitab ini, diantaranya:
1. Beliau meringkas hadits-haditsnya dalam  pengertian menghapus sanad periwayatannya, sehingga hanya menyampaikan perawi terakhir dari hadits tersebut.
2. Beliau tidak bermaksud memperbanyak matan hadits, namun memilah-milah dengan hanya menyampaikan hadits-hadits yang menjadi induk dari hukum-hukum yang ditetapkan para ulama.
3. Beliau memilih hadits-hadits tersebut dengan sangat cermat dan memperhatikan keterangan shahih dan tidaknya hadits tersebut.
4. Beliau menyampaikan diakhir setiap  hadits nama para imam yang meriwayatkan hadits tersebut. Hal ini memiliki urgensi dan faedah yang banyak, diantaranya:
a. Menjelaskan hadits tersebut ada dalam referensi induk hadits nabi.
b. Menjelaskan Hadits tersebut sudah dikenal para imam besar.
c. Beliau telah meneliti jalur-jalur periwayatan dan menjelaskan hukum hadits tersebut.
5. Beliau menggunakan rumus tertentu untuk menyingkat nama para imam yang meriwayatkan hadits. Diantara rumusan tersebut adalah:
a. “as-Sab’ah” adalah Ahmad, Al-Bukhori, Muslim, Abu daud, at-Tirmidzi, an-Nasaa`I, dan Ibnu Majah. Mereka bertujuh adalah:
- Imam Abu Abdillah Ahmad bin Muhammad bin Hambal asy-Syaibaani al-marwaziy al-baghdadi (241 H), imam ahlu sunnah dizamannya dan penulis kitab al-musnad. Disini yang dijadikan rujukan ibnu hajar adalah kitab al-Musnad.
- Imam Abu Abdillah Muhammad bin Ismail bin Ibrohim bin al-Mughirah al-Bukhori (256 H) penulis kitab al-jaami’ ash-Shahih yang dikenal dengan Shahih al-Bukhori.   Disini yang dijadikan rujukan ibnu hajar adalah kitab al-Jaami’ ash-Shahih ini.
- Imam Abul Husein Muslim bin al-Hajaaj bin Muslim an-naisaburi (261 H), penulis kitab al-Jaami’ ash-Shahih yang terkenal dengan Shahih Muslim. Disini yang dijadikan rujukan ibnu hajar adalah kitab Shahih Muslim ini.
- Imam Abu Dawud Sulaiman bin al-Asy’ats as-Sajistaani (275 H)  penulis kitab as-Sunan yang terkenal dengan Sunan Abi Dawud. Disini yang dijadikan rujukan ibnu hajar adalah kitab sunan Abi dawud ini
- Imam Abu ‘Isa Muhammad bin ‘Isa bin Saurah at-tirmidzi (279 H) penulis kitab al-Jaami’ yang terkenal dengan sunan at-tirmidzi atau jaami’ at-tirmidzi. Disini yang dijadikan rujukan ibnu hajar adalah kitab ini.
- Imam Abu Abdirrahman Ahmad bin Syu’aib bin ‘Ali an-Nasaa`I (303 H) penulis kitab Sunan yang terkenal dengan sunan an-nasaa`i. Disini yang dijadikan rujukan ibnu hajar adalah kitab ini.
- Imam Abu Abdillah Muhammad bin Yazid bin Abdillah bin Maajah al-Qazwini (275 H), penulis kitab sunan ibnu Maajah. Disini yang dijadikan rujukan ibnu hajar adalah kitab ini.
b. “As-Sittah” adalah mereka bertujuh kecuali Ahmad. Maksudnya enam orang imam saja dan imam Ahmad tidak meriwayatkan hadits ini. 
c. “Al-Khomsah” adalah mereka bertujuh kecuali al-Bukhori dan Muslim, kadang saya sebutkan dengan kata “al-Arba’ah dan Ahmad”.
d. “al-Arba’ah” adalah mereka bertujuh kecuali tiga pertama. Sehingga yang dimaksud adalah pemilik kitab sunan (ash-Hab as-Sunan) yang empat.
e. “ats-Tsalatsah” adalah mereka bertujuh kecuali tiga pertama dan satu terakhir. Maksudnya adalah Abu Dawud, at-Tirmidzi dan an-nasaa`i
f. “al-Muttafaq ‘alaihi” adalah al-Bukhori dan Muslim. Terkadang saya tidak menyebutkan selain mereka berdua bersama keduanya. Maksudnya apabila ada disana al-bukhori dan Muslim bersama dengan kelima imam tersebut atau kurang darinya maka kadang beliau mencukupkan dengan penisbatan hadits kepada al-Bukhori dan Muslim saja.
g. Selain ini semua maka akan disebutkan secara jelas. Maksudnya selain dari ketujuh imam diatas, maka akan dijelaskan nama mereka tanpa menggunakan rumus. Misalnya: Diriwayatkan imam Maalik dan Ibnu Hibaan dll.
6. Beliau menamakan kitabnya dengan : Bulugh al-maraam min Adillati al-Ahkaam. Judul kitab ini dapat diterjemahkan dalam bahasa Indonesia dengan : Sampainya pelajar kepada yang diinginkan dari dalil-dalil yang menjadi dasar hukum-hukum syariat.
Materi 2(4)
Para imam yang disebutkan imam ibnu Hajar dalamkitab ini selain ketujuh imam diatas.
Jumlah imam besar yang karya dan pendapatnya dijadikan rujukan dalam kitab bulugh al-maraam ini, -baik dalam takhrij atau hukum atas hadits- mencapai 42 imam dan telah lalu 7 orang diantara mereka.
Berikut ini nama para imam tersebut disusun urut sesuai tahun wafatnya mereka:
1. Imam Abu Abdillah Maalik bin Anas bin Maalik al-Ashbahi (179 H), imam dar al hijrah, penulis kitab al-Muwaththa’
2. Imam Abu Dawud Sulaiman bin dawud bin al-jaarud ath-Thayalisi (204 H) penulis kitab Musnad yang dikenal dengan musnad Abu Dawud ath-thayalisi.
3. Imam Abu Abdillah Muhammad bin Idris asy-Syafi’I (204 H) penulis kitab al-Umm.
4. Imam Abu bakar Abdurrazaaq bin Hamaam bin Naafi’ al-himyaari ash-Shan’ani (211 H) penulis kitab al-mushannaf.
5. Imam Abu Utsman Sa’id bin Manshur bin Syu’bah al-marwazi (227 H) penulis kitab Sunan yang terkenal dengan sunan Sa’id bin manshur.
6. Imam Abul Hasan Ali bin Abdillah bin ja’far as-Sa’di al-Madini (234 H) penulis kitab al-‘Ilal.
7. Imam Abu Bakar Abd llah bin Muhammad bin Ibrohim yang terkenal dengan Ibnu ABi Syaibah (235H), penulis kitab al-Mushannaf.
8. Imam AbuYa’qub Ishaaq bin Ibrohim at-tamimi al-hanzhali al-Marwazi dikenal dengan ibnu Rahawaih atau Rahuyah (238 H) penulis kitab Musnad.
9. Imam Abu Muhammad Abdullah bin Abdurahman bin al-fadhl ad-Daarimi at-Tamimi as-Samarqandi (255 H) penulis kitab al-Musnad.
10. Imam Abu ABdillah Muhammad bin yahya adz-Dzuhli al-Khurasaani (258 H).
11. Imam Abu Zur’ah Ubaidillah bin Abdilkarim ar-Raazi (264 H)
12. Imam Abu Haatim Muhammad bin Idris bin al-Mundzir al-hanzhali ar-Raazi (277 H)
13. Imam Abu Bakar Ahmad bin Abu Khaitsamah –Zuhair- bin harb an-nasaa’I (279H) penulis kitab at-Taarikh al-Kabier.
14. Imam Abu Bakar Abdullah bin Muhammad binUbaid bin Sufyaan ibnu Abi Dunya al-Qurasyi al-Umawi maulahum (281 H).
15. Imam Abu Muhammad al-Haarits bin Abi Usaamah at-tamimi al-baghdadi (meninggal di hari Arafah tahun 282 H).
16. Imam Abu Bakar Ahmad bin ‘Amru bin Abdilkhaliq al-bashri dikenal dengan al-Bazaar (292 H) penulis kitan al-Musnad.
17. Imam Abu Muhammad Abdullah bin Ali bin al-Jaarud an-naisaaburi (307 H) penulis kitab al-Muntaqa fi al-Ahkaam yang dikenal dengan Muntaqa ibnu al-Jaarud.
18. Imam Abu Ya’la Ahmad bin Ali bin al-Mutsanna at-tamimi al-maushili (307 H) penulis kitab al-Musnad al-Kabir yang dikenal dengan Musnad Abu ya’la.
19. Imam Muhammad bin Ishaaq bin Khuzaimah (311 H) penulis kitab ash-Shahih yang terkenal dengan shahih ibnu Khuzaimah.
20. Imam Abu ‘Awaanah Ya’qub bin Ishaaq bin Ibrahim bin yazid an-Naisaburi (316 H) penulis kitab ash-Shahih
21. Imam Abu ja’far Ahmad bin Muhammad bin Salaamah ath-Thahaawi al-Hanafi (321 H) penulis kitab Syarhu Ma’ani al-Atsar dan Syarah Musykilal-Atsaar.
22. Imam Abu Ja’far Muhammad bin AMru bin Musaa bin Hammaad al-‘Aqili (322 H) penulis kitab adh-Dhu’afa.
23. Imam Abu ‘Ali Sa’id bin ‘Utsman bin as-Sakan al-baghdadi (353H) penulis kitab ash-Shahih al-Muntaqa.
24. Imam Abu Haatim Muhammad bin Hibbaan bin Ahmad bin Hibban al-Busti (354H) penulis kitab ash-Shahih yang terkenal dengan Shahih ibnu Hibbaan.
25. Imam Abul Qasim Sulaiman bin Ahmad bin Ayub bin Muthir al-Lakhmi ath-Thabrani (360H) penulis 3 kitab mu’jam ; Mu’jam al-Kabier, Mu’jam al-Ausaath dan Mu’jam ash-Shaghir.
materi 2 (5) 26. Imam Abu Ahmad Abdullah bin ‘Adi al-Jurjaani (365H) penulis kitab al-Kaamil Fi Dhu’afa ar-Rijaal.
27. Imam Abu bakar Ahmad bin Ibrohim bin Isma’il bin al-Abaas al-Isma’ili al-jurjaani (371H) penulis kitab al-Mustakhraj ‘ala Shahih al-Bukhori.
28. Imam Abul Hasan Ali bin Umar bin Ahmad bin Mahdi al-baghdadi terkenal dengan Ad-Daraquthni (385H) penulis kitab as-Sunan yang terkenal dengan sunan ad-Daraquthni.
29. Imam Abu Abdillah Muhammad bin Ishaaq bin Muhammad bin Yahya bin mandah (395H) penulis kitab Ma’rifat ash-SHahabat dan kitab al-Imaan.
30. Imam Abu Abdillah Muhammad bin Abdillah an-Naisaaburi al-Haakim dikenal dengan ibnu al-bayyi’ (405 H) penulis kitab al-Mustadrak ‘Ala ash-Shahihain.
31. Imam Abu Nu’aim Ahmad bin Abdillah bin Ishaaq al-Ashbahani (430H) penulis kitab al-Mustakhrajaat ‘ala Shahih al-bukhori dan al-Mustakhrajaat ‘ala shahih Muslim
32. Imam Abu bakar Ahmad bin al-husein al-baihaqi (458H) penulis kitab as-Sunan al-kubra.
33. Imam Abu Umar Yusuf bin Abdillah bin Muhammad bin Abdilbarr bin ‘Ashim an-Namari alQurthubi (463 H) penulis kitab at-Tamhied.
34. Imam Abu Muhammad Abdulhaq bin Abdurrahman al-Azdi al-Isybili dikenal dengan ibnu al-Kharaath (581H) penulis kitab al-Ahkaam al-Kubro, al-Wustho dan al-Shughra.
35. Imam Abul Hasan Ali bin Muhammad bin Abdilmalik al-Faarisi dikenal dengan ibnul Qathaan (628H) penulis kitab Bayaan al-Wahmi wal Ifhaam al-Waaqi’ain Fi Kitab al-Ahkaam.
Dengan ditambah 7 imam yang telah disebutkan oleh ibnu Hajar dengan rumus menjadi 42 imam.
Semoga bermanfaat